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第六百一十七章 有一种改变叫不得以 (第2/2页)
建议,也能入了先生的法眼?” “久经事上磨练之后,方才明晓心即理!此二子前途高远,永胜伯后继有人啊!!” 这句话太重要了,永胜伯感觉到屁股更重了些,脊椎更直了,心里满满的都是阳光! 当时,永胜伯郑彩装作格外认真地看完了他们的考察报告,但是他在最后的建议栏中发现了一条新的建议: 广泛吸引汉唐集团所培养的人才,为我所用,施以重用。 这一点,永胜伯郑彩没有听过那个参与早训的大儒的汇报。 他指着这一条问道:“这一点是谁提出的啊?” 郑智恭恭敬敬地说:“meimei秀文提及,我以为甚有道理,便在最后加上了。” 永胜伯郑彩点点头,好啊,咱们父子女三人达成一致了。 但是他还是要借机教育一番,这种感觉他很是享受。 “有些事情只能想,不能说;有些事情只能说,不能写到纸上;有的事情写到纸上,只能给最信任的人看! 君不密失其臣,臣不密失其身,几事不密则成害------” 郑智还没有反应过来,郑秀文却乖巧地说:“女儿受教了。” 事后郑秀文被留在了爹爹的书房里,要有大事与她商议。 在他们两个一直在外面考察时,永胜伯郑彩与大儒们最终也确定了尊从南孔的一系列准备。 在这些准备中,大儒们以理论准备为主,他们要建立具有福建特色的儒家学说,要建立为福建建设服务的儒家学说。 当然,这里面的最核心思想,比如为谁服务的问题,大家没有人提及。 可是这个还用说吗? 儒家的中心思想不能变,这是基石,是坚决不能动摇的。 比如仅从个体来讲,儒家学说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目,这个 (本章未完,请翻页)可不能少。 但是,但是啊,这里的侧重点可以变,比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时,他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来,子曰:“人而不仁,如礼何!” 这都是圣人之言,谁敢怀疑? 由此他们推导出真正的礼,其实是从仁自然流露出来的,并不是强加给我等的,那种非发自本性的礼,定是虚伪的,戕害人性的。 所以“仁”是第一,否则圣人为何将它排在第一位? 另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解,认为五德轮回的核心仍是“仁”,只有“仁”向更“仁”轮回,岂有“仁”向残暴轮回?! 这个基础不在了,其它的解释,全是歪理邪说!! 他们在儒家学说的外延上又改动了一些。 比如他们深挖“君子不器,博观约取,厚积薄发”的思想。 孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。 君子应该博闻强识,旁征博引,不拘于时,不滞于物,应该是修齐治平的“通才”。 然而究竟如何才能不器? 这里就要有两个阶段了,第一个阶段,君子定要先成器,做一个对社会有用处的人,做一个实才而不是腐儒! 第二个价段呢,就要达到孔圣人所言的不器,在心境和能力上要达到更高的境界是,要以“仁”来对天下万物,达到格物知致的最高层面! 当然,这一系列的理论准备是要不断加强的,这样工作是累人而无聊的,但是大儒们乐此不疲,欣然受苦的。 他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持! 郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么,但是,她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。 永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说:“秀文,你还不能在爹爹身边享清福,你还是要回赤嵌小学,你的责任是------” 郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了,她一开始大为开心,但是瞬间又有无限的伤感。 爹爹实在是老得太快了! 她忽然说:“爹爹,我给你唱支歌吧!” 永胜伯郑彩心中有些不喜,怎么和汉唐集团交往多了,都喜欢唱小曲了呢? 但是他面上无事,笑着说:“呵呵,那我就听一听秀文给爹爹唱一支小曲,只让爹爹一人听!” 古筝摆上了,檀香燃起来了,郑秀文轻抚着琴弦,朱唇微启: 怕来不及我要抱着你 直到感觉你的皱纹 有了岁月的痕迹 直到肯定你是真的 直到失去力气 为了你我愿意 动也不能动也要看着你 我怕来不及我要抱着你 直到感觉你的发线 有了白雪的痕迹 直到视线变得模糊 直到不能呼吸 让我们形影不离 ------- 永胜伯郑彩悄悄弹了下眼角,笑着说:“汉唐集团小学里也教育‘子欲养而亲不在’的伤痛吗?” 郑秀文站起身,泪光闪闪,她做了一个拜见长辈的大礼,顿时像一朵美丽的牡丹盛开在绿色的地毯上。 “秀文有时贪玩,不知道爹娘的苦心------” 永胜伯郑彩当时潸然泪下,大声说:“宝贝女儿,咱们不回去了,你就留在我身边!” 郑秀文的心又一沉,全是酸楚。 感谢老朋友黄金盟主美乐芝、白银盟主guozhiyinr、凌步虚、萧湘、静哥、cmd19764、喜欢就好也抢、金明池、ksugar、土土六、书友5116374、菇凉且留步的支持。 (本章完) ...
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