第四章 施无畏者 (第1/1页)

    “睁开眼帘、光明复现的那一瞬间……

    蓦然地发觉，自己正站在本堂外阵的殿门之前。

    昏黄的灯火，自内阵的镜之间静谧地向外流洩。

    ——仿佛将此间万物都鎏上了一层薄薄的金边。

    近在眼前的那扇朱红的殿门之上，挂有深见玄岱书以‘施无畏’的牌匾。

    仰望天顶之上，亦将得以目见——

    其之中央，乃是庆安年间既已存在、名为《天人之图》的天顶绘。

    据传，江户时代至此礼佛的香客，多是会抬首向那天人祈祷。

    而我亦几度立于殿外，仰望散华的天人之像，却无有一次向其求祷。

    盖因，故往有人作川柳言道：‘天人已厌倦了聆听形形色色的愿望。’

    而殿门两侧的对联之上则如是写道——

    ‘佛身圆满无背相，十方来人皆对面。’

    ——无论来者为何人又来自何方，佛都将一视同仁地施与救恩。

    宛如‘神爱世人’一般的话……

    可是……神真的爱世人吗？

    倘使世上真的有神明存在的话……

    那么——

    祂一定早已厌弃了世人吧。

    起初……我是这般想的。

    可是，渐渐地，我却又开始觉得……

    ——神或许既不怜爱世人，也不曾对其心生厌憎。

    祂对于人类……是不是根本就没有多大的兴趣呢？

    ——恶行既未受惩罚，世界也没有被爱。

    倘使世上真的有神明存在的话……

    那么——

    祂一定难免会令人畏怕吧。

    在那濒临大正的明治时代末期，诗人北原白秋以诗歌如此写道——

    ‘我想起，那末世的邪教，耶稣会上帝的魔法，

    那外国轮船的船长，红毛鬼的奇异的国土，

    红色的琉璃，气味浓烈的石竹花，

    南蛮人的格子布，还有那，阿力酒和红葡萄酒。

    眼睛碧绿的僧侣念着咒语，梦中还在叫喊。

    那违禁的宗派神，还有，染着鲜血的十字架。

    那骗人的东西能把一粒芥子变成苹果一样大，

    能伸能缩的奇怪的眼镜连天堂也能看得到。

    听说，房屋是用石头造成的，那白得像大理石一样的血液，

    盛在玻璃瓶里，一到夜里可以点火作照明，

    又听说，那电气像梦境一般美丽，掩映在天鹅绒般的熏烟里，

    连月球世界的珍禽奇兽都出现。

    又听说，化妆的香料是从毒草的花朵里榨出来的，

    腐烂的石头的油可以画出圣玛丽的肖像，

    拉丁、葡萄牙的字母是用蓝色横着写的，

    连美丽的、悲欢的声音都能充分表现出来。

    好吧，请赐给我吧，神奇的主教大人。

    即使要将百年的寿命缩成一刹那，即使要血染死刑架

    我也在所不惜，但愿一见那极端神秘的、奇异的红色的梦境，

    慈悲的主呀，今天我以整个身心来向您祈祷……’

    ——这便是白秋写于其第一部诗集开篇的《邪宗门秘曲》。

    将那神秘的异邦教派及文明，描述得如此奇诡、莫测且邪异。

    而曾经违禁的宗派神、切支丹的救主耶稣基督，祂于《圣书》之中所留存的启示也过于令人怖惧……

    那经文上如是言道——

    ‘我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”

    我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

    揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”

    就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。

    揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”

    我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。

    我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”

    揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”

    我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。’

    如有一日，天国降临……

    ——审判日神驾临世上，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

    骑马而至、受赐灾祸权柄的天启四骑士，将分别为地上带来‘瘟疫’、‘战争’、‘饥荒’、‘死亡’。

    我想……

    ——那些相信着救主耶稣基督的存在的切支丹们，想必也同样笃定地坚信着那终将到来的灭亡。

    或许正宛如降生于世的婴孩一样，因由心底的不安与畏怕而啼哭着。

    听啊……

    ——那阵哭泣之声，哀惨而又嘹亮。

    然而……

    渐渐地，那哀泣之声，缓缓消解了。

    因为，始终有那样一个声音，在如此向他们允诺道——

    在那哀凄的苦难之尽头，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

    ——那便是神所施与义人的、名为‘天国’的报偿。

    而此方地界所供奉的观世音菩萨，其所施与世人的救恩则为‘施无畏’。

    顾名思义，即‘施与无畏——拔济众生种种怖畏、免除众生之恐惧感’。

    ‘是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏。’

    ——是故，如《妙法莲华经》卷七《普门品》所云，此娑婆世界皆号之为‘施无畏者’。

    所谓‘天国’……是否亦是一种‘施无畏’

    自从帝国掀起那场或将席卷尘寰的不义之战争以来，国内局势的动荡以及经济的萧条并没有丝毫的减缓。

    而浅草这座庙宇之中世人焚香礼佛的、氤氲的香火之气却仍久久地萦绕不散。

    时至今日已历千年的这座古刹……是否也终会有归于尘土的一天？

    莫名的愁绪，倏而泛涌在心间。

    虽然是如此……

    我想……这也不过是‘怖畏’使然。

    我们从何处来？

    我们是谁？

    我们向何处去？

    如同法兰西人保罗·高更所作的那副画作一般……

    ——在这雨音叹息的市街，彷徨一般寻找着答案。

    观世音菩萨摩诃萨……

    可否予我济拔狮、虎、狼、鬼等畏之坚毅？

    可否予我济拔王、贼、水、火等畏之果敢？

    如此……我便可以爱上这个世界。

    如此……我便可以获得幸福了吗？

    ——你会拭去我一切的泪水，告诉我这一切的答案吗？”