第五十四章：七王先称霸，九圣后育民。 (第2/2页)

。人族出现了一大批思想家，一大批圣贤。其中有九人最为出色。被人们称为九圣。

    第一圣：儒家孟子，孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。

    第二圣：道家庄子，庄子认为，水行要乘船，陆行要乘车，治理国家也一样，要顺其自然。提出了齐物论。

    第三圣：墨家墨翟，墨翟认为，兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

    第四圣：法家韩非，以法为本、法不阿贵，主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。建立君主专制的中央集权的封建国家。

    第五圣：兵家孙武，知己知彼，百战不殆，事备而后动。反对空谈仁义，提出战胜而强立，故天下服矣。

    第六圣：阴阳家邹衍，认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。

    第七圣：纵横家鬼谷子，与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

    第八圣：农家许行，依据产品的长短、大小等数量、质量规定价格，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。反对不劳而获，士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。

    第九圣：杂家吕不韦，采儒墨之善，撮名法之要。虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，于百家之道无不贯通。

    这九圣被人们称颂，当然前两位儒家和道家的圣人不是两家创始人也是事出有因，这就是老子的阴谋，虽然被林霄提前防御了，但也是后果很严重。可以说老子也算是成功了。

    老子自我尸转世成为道家创始人老子，并且在人族发扬光大，在人族之中声望非常之高，并且孔子也成为其弟子。林霄一时之间也没法消灭其道家学术，只能另想他法。最后想出了扶持自己人“庄子”又庄子成为道家下一任集大成者，慢慢销毁老子的巨大影响力，但是也不能完全消灭。不过也算是成功阻击了老子的谋划，但是，老子虽然影响力被分化，但仍旧被很多人族认同。所以很多人都是认同修习道家学术。道家自此成为了人族的主流学说之一。

    这让林霄很是头疼，而儒家孔子，因为很是尊重老子，并且通过孔子，老子的声望更加强大，林霄有些恼怒，便也扶持孟子，让孟子分化孔子。同样都是收效甚微，但是，人族祖地却是自动把这二人派出在外。只是接引以上九人为九圣。

    老子因为是太上圣人老子的自我尸，自有去路，而且为了恶林霄和人族祖地，老子直接飞升成仙，去了天界天庭成为太上老君。而孔子就没那么好运了。只能如其他人族一样，生老病死，轮回转世。

    而林霄有陆续扶持着法家，兵家等两家以作为分化儒道两家影响力的武器。虽然法家和兵家发展的也非常只好，但是，儒道两家却也是深入人心了。林霄也没有办法了，只能任由其发展了。

    这次老子的谋划可以说是釜底抽薪，直接在人族之内打下了道家种子，并且发扬光大，影响后世无数人族。其在人族的气运可以说比之人教也差不多少了。这让老子很是满意。而反观人族武道，经过这次百家争鸣的洗礼，可以说已经属于被淘汰的边缘。如今除了兵家之人依旧练武修炼以外，剩下的要么就是什么都不修炼，要么就是修道，修儒。

    林霄再人族祖地，无可奈何，林霄与众人商量，商量来商量去，也没办法，只能接受这样的事实了。但是，想到不就之后，佛教大兴，林霄心中有了一个大单的尝试，那就是主动找到西方二位，商讨佛教大兴之事。以旁门佛教，来抑制倒道教的发展。