第九十一章 风乾袋 (第2/2页)

顾十良把平时用的法器和钱物全都一股脑塞到袋子里，以几股巽风裹住，用时随手一招便能取出。

    无忧随顾十良出门的时候一般都被塞到行李箱里，如今也被顾十良塞进了风乾带里，并在它身上缠了一道巽风，方便它闹腾玩耍。

    一人一鼠一路北上，为了方便行事，灰八老爷缩小身形，藏在顾十良袖子里。

    “灰八老爷，有件事我一直没弄明白，你说的两界山到底是啥地方？”路上，顾十良忽然扯开自己的袖子，冲里面问道。

    灰八老爷探出个小脑袋，一双鼠目转了几圈，没有直接回答顾十良，反而悄声问道：“法师对出马精怪可有了解？”

    “我只知道它们是一群自称仙家的动物精怪，喜欢收人类为弟子，用以附身托法、行走人间，号称‘出马仙’。”

    “听说主要聚集在东北，以‘仙家’之名，在当地普通老百姓那里还积攒了不少信仰。”

    “说起来，您老不就是一位‘灰仙’吗？”

    前面几句，灰八老爷都点头赞同，但听到最后这句却连连摇头，“这事情您只知其一不知其二。”

    “小鼠的确是灰家出身，但如今并非出马精怪。”

    “那是什么意思？”顾十良有些好奇，对于出马仙的事情，他只知道个大概。

    “所谓‘出马’，不只是此类精怪的一种称谓，更是妖物精怪的一种修行方法，准确地说，是一种躲避劫数的修行法门。”灰八老爷回答。

    “哦？这怎么说？”顾十良来了兴趣。

    “法师或许听说过，与道士历道劫相似，我辈妖物也要经历劫数。”灰八老爷道。

    顾十良点点头，“这倒是听过，不过也听说两者差别不小，道士的种种劫数因由多变，无一定之规，但妖物之劫随寿数而现，近乎命定，好像还明确分三种，是吧？”

    灰八老爷应道：“正如法师所说，我辈妖物精怪，自开灵之日起，必定要经历劫数考验。”

    “少数畜生积累足够机缘，便会迎来第一次‘元劫’，渡过便能开灵成精。如我那子孙，前几日到您这里求援的灰白小鼠，便算是历过一次元劫的小妖。”

    “此类比之寻常畜生，智慧得到增长，能通晓些粗浅法术，寿数也会增加几十到一百年不等。”

    “但成了小妖后，每隔甲子岁月便会迎来一次‘法劫’，若能安然渡过，便能锻体增慧，令术法愈加圆融。”

    “经历两到三次‘法劫’后，就可能蜕变为大妖，一身术法神通登堂入奥，寿元则会再增加两百年以上。”

    “而一旦修成大妖之身，每隔百年便会降下‘天劫’。”

    “前两种劫数并无常形，疫病、火烧、水淹等等皆有可能，但第三种‘天劫’却不同，此乃上苍之考验，必定为雷霆之劫，少则一次多则两次，渡过之后可证神果，与人间信仰共存，得享长生大道。”

    “不过既是劫数，渡过了还好，能蜕变己身、更上层楼，渡不过便要身死道消。”

    “‘元劫’和‘法劫’相对好些，总还有一到几成的可能。”

    “但要说这证神的天劫，自远古以来，千万年岁月，可称大妖者不知凡几，得证神果者，却绝不超过一百之数。”

    “世间大妖，大都死于天劫，鲜有寿终正寝的。”

    “直到八百年前，胡家的胡三太爷参照道士的修行法门，开创出一门适合妖物精怪的修行之法。”

    “将真身藏匿于一处阴影之地，借助阴影之地的混乱规则，施展秘法搅乱天机，躲避劫数。”

    “同时在人间开堂择徒，附身托法于人类弟子，行走人间积攒功德，以求凭功德证神。”

    “胡三太爷确实凭此法得了正果，虽然不及神果，但亦是长生之法，所以它自称为‘仙’。”

    “此法传于弟子，慢慢发展出后来的胡、黄、柳、白、灰五家，那法门便是‘出马’之法。”

    “后世出马弟子虽然都还未取得类似胡三太爷的仙果，但也喜欢以‘仙’自居，所以才有这仙家之称。”

    “而当初胡三太爷开辟的那处躲避劫数的阴影地带，后来五家杂居其中，便是那两界山。”

    “原来如此，”顾十良点点头，转而又问道，“那您老为何离了那两界山呢？”

    “这个......哈哈，只能说妖各有志，胡三太爷的仙果难证，小鼠也不愿在山中等到寿元断绝，所以想出门闯荡闯荡。”