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		  		第二百九十四章 知行合一!致良知!儒家新学派!  (第1/2页)
    第294章知行合一!致良知!儒家新学派!    方孝孺慌了。    开始彻底慌了。    对于朱允其他的攻击手段,其实方孝孺都不是很怕,无非一死而已。    而朱允想要杀自己,就势必会惹恼天下间所有的儒生。    从此寸步难行。    甚至连自己的储君之位,说不好也要丢掉!    但他从未想过,朱允竟然会从儒家理论上击倒自己!用最直指核心的话,击碎程朱理学的根本!    天理,何为天理?    天理是否应该存在,而又是否合理?    在此以前,大家都相信朱子所言,觉得世上应当是有天理的。    毕竟天理昭昭,报应不爽。    符合大家的认知和看法,同时朱子所提出来的天理,脱胎于儒家,虽然和儒家的中庸之道不同,甚是极端。    可也拯救了儒家。    让儒家重新占据了主导,成为了正统学说。    可现在,朱允却毫不留情的将程朱理学击碎!将程朱理学的诸多不合理之处,统统讲出!    但偏偏朱允用的却是圣人之言。    是其真正的本意,让人无可指摘!    方孝孺也根本无法辩驳,毕竟他是真的找不到孔子到底哪儿说过天性纯良,天理至上这种话。    说到底,朱熹也是对孔子之言的过分解读。    借用对方的话来阐述自己的思想。    里面还混杂了不少禅学的思想在里面,是不是真的认同孔子的话都还两说呢。    在今日之前,大家不会注意到这一点。    可今日之后,大家便会不禁想到,如果他朱熹真的儒家弟子,又怎么会去借用佛家的理论?    尽管大家都这么干。    而且三教合一乃是大势所趋,可你被拆穿之后,就不一样了!    特别是太孙殿下现在明显并非是不满儒家。    而是不满你程朱理学!    这样一来,其他的儒家学派,岂不是有了兴起的机会?说不定就会被重用!    朱允将程朱理学扔出儒家之列。    便是为了告诉天下所有的读书人,我并非是针对儒家,你们的利益也不会受损,没必要和方孝孺一条道走到黑。    只是需要换一个学派而已。    这对读书人来说,很难吗?    简直不要太简单!    其实朱允说的那句话还当真没错,儒家的读书人难道一定就道德很高吗?    如果当真道德高尚,就不会出现‘水太凉、头皮痒’这种贻笑大方的文官了!    朱熹那一套,只能培养出虚伪、假善的读书人!    而培养不出真正有德行的读书人!    “在孤看来,这世间又哪有什么天理?”朱允语不惊人死不休。    在所有人都还没反应过来的时候。    提出了自己的观点:“孤认为,真正的天理,真正的大道,并非高高在上,而是就在我们心中。”    “儒家自古所求,天人合一!何为天人合一?天心即吾心,吾心即天心!”    “真正的大道,就在我们心中!”    “此谓:心即理也!”    “而吾等求理,非单纯求德行之理,也要求天地自然万物之理。”    “孤有一言,赠予诸位。”    只见朱允轻声慢诵道:“随处体认天理,六字千圣同行!”    “万里一心感应,虚灵中正观生。”    “孤认为,人心之中,皆有自己的天理,而大家要做的,便是在不同环境之中,处处体会自己心中的天理。”    “并践行自己的天理。”    “而非一味看着那高高在上的天理,处处去压抑自己的本心。”    “却忘了,人心本是没有善恶之分的!”    “此谓:性相近也!”    随即,朱允又说道:“然,性相近,习相远,人之心无善恶,然人之意,却有善恶之分。”    “尔等需得明白,知善知恶,方为良知。”    “为善去恶,乃是格物!”    “礼记上讲:致知在格物,物格而后知至。”    “何为致知?致良知也!”    “如何格物?知行合一也!”    朱允借用陆九渊、王阳明心学之观点,对朱熹所讲的格物致知,重新进行了阐述。    与二程、朱熹全然不同。    程朱理学,知在前,行在后,往往造成的结果就是只知不行。    而王阳明所提出来的知行合一,便是将两者融合为一,再不分彼此,无知,便是无行,而无行,便等于无知!    两者缺一不可!    随后,朱允更是不忘炮轰程朱理学。    “程朱之理学,其核心之所谓天理,名为天理,实则以强凌弱,迫民从仁!”    “全无儒家半点之仁德!”    “圣人之道,弘仁抑贪而求并育不害,乃是中庸之道!”    “从不妄求附应!”    “儒家德道所立之源、教能化成之本,在理学身上全然不见!如此祸国殃民之学,又岂能在大明继续存在下去?!”    下方,群臣百官无不震撼,太孙殿下所言,竟然字字珠玑!    让下方群臣幡然醒悟!    儒
		
				
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