简介及序言 (第2/2页)

些毒酒、漏脯（隔宿之rou。古人认为此rou为漏水沾湿，有毒，食之可致人命。），明朝有魏忠贤，就是特别明显的证明。

    他陷害忠良，破坏了整个国家，就算凌迟处死都不足以泯灭他的罪恶。

    但最后却贬去守望陵，死后被阴曹收入了十八层狱中，与十帝侍、刘瑾等一众都是那割根鬼的行列，在（地狱）永不放出，使钟馗想要斩杀却不能。

    虽然这是阴曹护短的行为，但是（永不放出）这处罚也说得过去。

    序者：瓮山逸士题于兼修堂

    作者自叙

    （我）心中十分不解明王也是佛，但为什么（外貌）却是这样的：只见他有三头八臂，身上缠绕着毒蛇，身形外貌十分怪异，让人不敢正眼去看。

    于是我就问老僧：“这是什么神？”

    老僧说：“是佛，不是神。”

    我就不禁嗤之以鼻的笑着说：“怎么可能有这样的佛？我听说佛都是以慈悲为本，面相必然是眉目低垂眼神下落，满脸和善迎人，让天下人觉得可亲可爱，不像这样令人害怕而厌恶的（形象）。如果是佛，那么许多妖魔恶鬼不都能称得上是佛了吗？”

    老僧说：“如果你不看这王者呢？那些王者有掌管礼乐政刑的分设的职位，礼乐可以用来示范给天下的善良之人，政刑可以用来惩戒天下的恶人。以此推断，示范给善良人的都是低眉顺眼，那惩戒恶人的，也是一副大慈大悲心肠。既然如此，那低眉垂眼面善的是佛，三头八臂面恶的也是佛。你为什么觉得不是佛呢？”

    我不禁低头捋顺思路，恍然大悟，道：“是这样的。但那些良善的人也不是单独靠（王政）统治与政治能够规范的，恶人也不是王政所全部都能惩戒完全的。天下这么大，四海如此广阔，那些为盗，为jianian、行为中显然有作jianian犯科的人，有的被囚，有的被流放，有的被绞死或是斩杀，是王法可以惩戒的。而那些捣大（充大头，充好汉。）、坑蒙拐骗、精打细算、心地龌龊、风流、品德糟腐甚至酒色贪婪的事情，王法也能惩戒吗？”

    老僧说：“这些事情当然也不是善举，但是这种“不良”的行为，怎么能用王法（重罚）去惩戒他们？”

    我说：“你说的人算是‘不良’，或许仅仅是他们的行为是“不良”一类？王者统治天下，就是保持民风。如果捣大的风气大行，就没有人诚实劳动；坑蒙拐骗的风气大行，人们就会变的虚伪；算计和龌龊的风气大行，连骨rou亲情都淡薄了。人们到了不踏实，jianian诈虚伪，到了骨rou淡薄，那还能行善？也像是风流、品德糟腐、好酒、贪恋女色都是“不良”的人，也是一样。但是风流，就会玷污名誉和教养；糟腐，就会拘泥固执己见；贪酒好色，就会损德败身，**低俗。人到了玷污名誉，腐化固执，声名俱败，**低俗，还能够去行善事吗？”

    人之所以成为人，就是施善于人；但到了“不良”的人，就是（内心有）鬼。

    人，可以变成鬼吗？人既然成了鬼，却仍旧安稳忍耐不去反思，所以（明王是）超度这样的鬼！

    所以写《斩鬼传》的人也是一副大慈悲心，做那些慈悲事业，为了弥补王政的那些缺失，所以学明王那样的佛，让人心生畏惧而去行善。

    替当权者C心，却不能C控他们的权势，所以就用（这书）说事吧。

    就像钟馗，他的功劳都归了咸渊和富曲。

    也许不知道的人就会说我故意（写这些）骂人，我可以和当众对质。

    辛巳（1661年）仲冬夏烟霞散人题于清溪草堂

    以前有人问画师说：“天下书盟东西最容易画？”

    画师说：“没有比鬼更容易的了！”

    那人说：“鬼没有形体，怎么就容易画了？”

    画师就说：“正是因为它没有实际形体，所以才好画！”

    世界上的东西，都是有形体形状，（画师）都希望能画的更像，如果有一笔（或形象）不类似，就不算画师了。

    但是鬼，就是没有形象以及面容的一种，多一笔你看不出多，少一笔你也看不出差劲，随便画，反正也没有实物对比。

    所以说鬼容易画。

    因此，我写这《斩鬼传》，开始也就是取用了这个“容易”的意思！